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刘克耘读书感悟笔记
[ 录入者:lky2008 | 时间:2013-01-16 14:48:31 | 作者:刘克耘 | 来源: | 浏览:89922次 ]
刘克耘:《教育走向生本》读书笔记

郭思乐循循善诱说生本,
李炳亭一语中的解课堂。
殊途同归

引子

1. 让儿童取得真正意义上的主体地位,最大限度地依靠儿童的内部自然来进行教育或教学。
2. 教学的交付。@教师尽快地让学生自己活动起来,去获取知识,去解决问题,把可以托付给学生的教学托付给学生。
3. 事实证明,学生不仅是教育的对象,更是教育的重要资源,是动力之源、能量之库。
4. ……古今中外都有许多例子可以说明这种人类文明的召唤力,如何使得人不断提高他的抱负、能量与功能的范围。
5. 大智慧产生高境界。@人的自我实现的本能,不会因为知识的增加或年龄的增长就消失,关键是要发展他的认识能力以及提供一种挑战自我的创造情景。我们的任务,是要保持儿童的这种追求的天性。

刘克耘感悟系列之一:
1. 在学习活动中学生能否取得真正意义上的主体地位,无论是对当堂的学习效果,还是对于学生的长远发展,其影响都是不容忽视的。
2. @教师让学生取得主体地位的方法,就是郭思乐教授所说的"教学的交付";而有效的教学的交付,就是"尽快地让学生自己活动起来,去获取知识,去解决问题。" 为此,我们就必须在学生的学习活动的设计与组织上下大功夫,既要能够为学生的活动提供正确的路径和必要的指导,又要防止另一种形式的对学生活动的钳制与思维的控制。


 第一章    两种教育体系(师本教育与生本教育)

1. @实践证明,仅仅零打碎敲的改革,已经不足以解决今天的问题。
2. @如果不尽早给学生发现和思考的工具的话,他们就只能处处依靠老师,把他们叫做主体,也充其量是个没有资本的老板或者高级打工仔,而不是真正的主人。就教案来说,必须留有学生活动的空间,最后的教案是在课堂上,是在学生活动的过程中确定的。
3. @整个教学的目的和教学过程的终端,是学生的主动发展,而不是教师善于教。
4.@ 我们进行的是培养强势的人的改革,而不是培养弱势的人的那种局部的、只注重展示性的应景和赶时髦的改革。……说生本教育是有教无类且培养大批高材生的教育,并不为过。
5. 教育在给人以限制的时候,同时也要给人自由,好让他们用自身的内存、自身的自然物,去获得外部的知识、外部的自在物。
6. @教育工作想要教育好学生,却以压抑学生内部自然为能事,显然是不合逻辑的。孔子"开而弗达,导而弗牵,强而弗抑"的教导,在两千年前就预留下,令人惊叹。
 (注:"开而弗达,导而弗牵,强而弗抑",语出《学记》,而非孔子。)

7. @抛秧的启示一一尊重人的内部自然(P15~16)
(插秧辛苦,抛秧轻松)勤劳的没有得到相应的报偿,悠闲的却享受着丰收的果实,悖于天道酬勤,也不符合"七分靠打拼"的汗水主义。这是为什么呢?
细思之,在拔秧和密植插秧中,固然灌注了我们的丰收意愿,却破坏了秧苗自由生长的规律,抵触了秧苗的自然意志。反之,小块状抛秧符合秧苗的生长规律。这是因为它不像拔秧那样折磨秧苗根系,而是保护了它的自然生长;同时,秧苗(应为水稻)的增产主要靠(秧苗)的分蘖,分蘖需要空间,细密的插秧恰恰分割了这样的空间,而反之,抛秧则提供了充分的空间。我们完全可以想像密植秧苗拥挤着无法发展的无奈,以及抛秧方式下秧苗自由生长的欢快。对欢快的爱怎么长就怎么长的秧苗来说,当然有可能高产。
类比到教育上来。过去我们大量地做着类似插秧密植的事情,……今天我们是不是教得太多了,就像插秧插得太密了,油多煮坏菜了。
8. 教育者的意志不等于被教育者的意志,教育设计不能仅依据教育者的意志,更重要的是应当研究被教育者的意志。……让儿童在活动中学习,则是尊重被教育者的设计。
9. 奥修把这样一句话称为最伟大的祷文:当鞋合脚时,脚就被忘记了。……越是忘我,自然的力量就越能发挥出来。人的内部自然一一被我们忘却了的一种最丰饶的矿藏,就会自动地发挥作用。……真实、神圣、美丽和卓越是通过完全的忘我达到的。  
10. 无所谓者有所为。@课堂上,高度的注意就是忘我。
11. 我们要创造适合儿童的教育,而不是选择适合教育的儿童。
12. (好课的标准)老师自然地引导,学生自然地开展活动。> 只为学生准备,不为听课者准备。>  好看的课不一定是好课,而不好看的课不一定是差课。>犹如高产的禾苗并非十分青绿一样,好课一般不"好看",因为我们在那里也许看不到教师的动人表演,看到的却是稍微乱哄哄的学生的活动。>自然的,同时又是最好的。
13. 不经意的教学却常常可以产生最好的效果。>教学方式自然的,也是最好的;自然的,也是最美的。
14. 截流式,源流式;师本,生本。
15. 须知对事物发生学的了解几乎是科学研究的最基本的一步,只有把握了事物本源的人才能彻底理解事物,才能最大的幅度去开拓深奥。
16. 如何确定何时要揭示本源,何时不必呢?一个办法,就是把可以交付给学生的知识的认识任务交付给学生,他们在自己的学习过程中,必然会要求知道"为什么",而这也就会对何时需要、何时不需要揭示知识本源作出自己的选择,找到他们合适的"度"。

17. 幸福的感受是人更好地学习的情感基础。
      什么是幸福呢?如何才能产生幸福呢?
      人本主义心理学家马斯洛的需要层次论(生存的、爱的、被尊重的、参与的、和最高级的自我实现的需要)可以给我们借鉴。……儿童对学习的积极参与,都会使之产生幸福感。
      @ 生产性的爱。深切的爱总是具有生产性的,我们都不可避免地要遵从生产性的爱的规律。(比如父母对儿女,作家对作品)人之所以对自己的事业会产生恒久深刻的爱,就在于它的生产性。
     @儿童也是这样。 ……只有在他们参与了这些知识与智慧的生产的时候,他们才会对之生产刻骨铭心的爱。儿童生产了知识,他就爱知识,也就能不同凡响地出色地用知识。至情至性而得至行。
       引唐诗"林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中"为例说明"全情投入效果非凡"。
       我们让儿童自己去获取知识,就有让他们对知识产生深刻的爱的含义。带着某种感情所学的知识,会永远带着这种感情的烙印。只有情理交融,知识才能在儿童的头脑中确立。
       作者评价自己的几何老师叶志宏"庄谐两达,福德全归",他所教的几何,始终是我们学习中的强项。一一我教的学科,是学生学习的强项吗?
18. 康德把美看作真与善的桥梁,于是我们可以推出,美是原德和原智。
19. 所谓德,马克思在中学毕业论文中认为,是建立一个有更多的人对于自己的快乐和忧愁的分享和分担的机制。也就是说,人为社会服务,从中获得精神享受,获得美。@美是人为社会服务所得的报偿。对美的享受是人的天性。简言之,人为社会服务是可以同人的天性一致的。

20. 我们所说的生本,除了反映学生的利益、学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外,更重要的是依靠学生来进行教育,把教育的全部价值归结到学生身上,以学生的发展为教育的本体。我们的生本教育的重点,不仅仅在于学生的外部,更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥。这也是教育对社会的根本贡献所在。

刘克耘感悟系列之二:

1. "师本教育"道出了既往教育积弊的根源,"生本教
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